Attention : spoilers pour L’Odyssée ci-dessous.
La loi de Zeus est enfreinte. Mais, si Zeus n’existe pasQui doit punir les coupables et à qui doivent-ils réparer les dégâts qu’ils ont causés ?
Avant la première, Christopher Nolan a révélé au magazine TEMPS cela adopterait une approche plus « réaliste » des dieux et des éléments mythiques de L’Odyssée, qui a généré certains débat parmi les plus puristes, qui affirmaient que cette vision moderne privait le poème épique d’Homère d’éléments essentiels à l’histoire. En fait, Nolan n’incluait pas à Zeus, Poséidon ni à la plupart des principaux dieux de l’Olympe comme les divinités « humanisées » classiques qui interviennent depuis l’Olympe.
“Ce qui est merveilleux avec le cinéma”, a expliqué Nolan dans l’interview avec TIME, “c’est que vous pouvez plonger le public dans une expérience, en le faisant se sentir proche d’événements comme les tempêtes, la mer agitée et les vents forts. Vous voulez que le spectateur soit dans le bateau avec eux, craignant l’océan et la colère de Poséidon, tout comme les personnages eux-mêmes. Pour moi, c’est beaucoup plus puissant que n’importe quelle image concrète que vous pouvez montrer (d’un dieu).”
Nolan semble dire que son objectif était transmettre la tentative d’un peuple ancien de comprendre les phénomènes naturels à travers la création de leurs dieux. En fait, Athena de Zendaya dit explicitement quelque chose comme : « Que sont les dieux sinon les vagues qui se brisent contre le rivage ?. Et tandis que le film place le spectateur directement dans la perspective des hommes et des femmes qui habitent ce monde (il suffit de regarder la séquence à la première personne de l’intérieur du cheval de Troie), la décision de Nolan de représenter les dieux de manière ambiguë n’est pas seulement un choix cinématographique attrayant ou le reflet d’une époque révolue ; est fondamental pour que votre film fonctionne.
En termes simples : l’Odyssée de Nolan n’existerait pas sans cette révélation finale d’Athéna.
Il est incontestable que le film contient des éléments étonnants et fantastiques : des géants, des monstres et une magie transformatrice. Cependant, dans la version de Nolan, les dieux ne sont pas des dieux au sens littéral du terme. Circé de Samantha Morton marche sur une ligne fine. Elle possède sans aucun doute les compétences d’une sorcière, transformant de manière grotesque les hommes en cochons. Mais il n’est pas clair qu’elle soit une déesse. Et ils sont leur motivations (la fureur qu’elle ressent envers les soldats dont elle est convaincue qu’ils ont violé et pillé, et qu’ils le feraient à nouveau, ainsi que son intention de les punir et de “montrer qui ils sont vraiment”) qui sont fondamentaux au thème central de cette histoire. L’Ulysse de Matt Damon fait exactement la même chose avec lui-même tout au long de l’épopée : il se punit, se cache et finalement s’expose. sa vraie nature.
Incapable de faire face à l’horreur de ce qu’il avait lui-même provoqué, Ulysse avait projeté l’image de la femme assassinée sur la vision de la déesse Athéna.
La Calypso de Charlize Theron ressemble moins à une véritable déesse qu’à une femme d’une beauté extraordinaire qui vit seule sur une plage et qui “aide” Ulysse à oublier ses péchés passés. Est discutable qu’il s’agisse d’un acte d’égoïsme ou de compassion. C’est probablement les deux. Avec autant d’isolement, n’importe qui serait tenté de garder un compagnon (comme Damon) échoué sur leurs côtes. Cela dit, Ulysse fuit depuis un certain temps ce à quoi il n’est pas encore capable d’affronter et, en ce sens, Calypso apparaît aussi un peu comme un dealer ou, à tout le moins, comme quelqu’un qui nourrit son addiction. Il a simplement je ne peux pas résister à ces fleurs de lotus.
Circé estime que les soldats méritent une punition sévère, tandis que Calypso offre un soulagement de la culpabilité sous la forme d’un déni. Les deux impulsions se manifestent dans l’esprit d’Ulysse à travers la création de son « Athéna », c’est pourquoi la révélation de « Ce n’est pas Athéna » implique un vrai coup de génie par le cinéaste.
Dans l’une des meilleures séquences du film, alors qu’il approche de son apogée, Ulysse avoue ses crimes à sa fidèle épouse, Penelope (Anne Hathaway). Pendant qu’il le fait, « Athéna » lui prend la main. Seulement nous, les téléspectateurs, découvrons grâce à un flash-back qu’en réalité, il ne s’agissait pas d’Athéna, mais un jeune cheval de Troie décapité à côté de la statue de la déesse. Incapable de faire face à l’horreur de ce qu’il avait lui-même provoqué, Ulysse avait projeté l’image de la femme assassinée sur la vision de la déesse Athéna. Mais c’est la personne que votre conscience veut que vous reconnaissiez.
En effet, la « loi de Zeus » ne consiste pas vraiment à offrir un passage sûr et l’hospitalité aux étrangers, car un visiteur qui vient chez vous ça pourrait être un dieu déguisé (même si c’est ce que se disent ceux qui agissent par peur). Il s’agit d’intégrité, de compassion et de reconnaissance de la dignité et de l’honneur absolus d’un autre être humain, n’importe quel être humain. Si la seule motivation pour être gentil est que vous pourriez offenser un dieu potentiel, alors la gentillesse ne vaut rien. Nolan comprend. Et, même si Ulysse croit aux dieux, au fond, il le sait aussi. Et lorsqu’il a enfreint cette loi avec la tromperie du cheval de Troie, il a brisé le cœur même de ce qui valait la peine de vivre, de se battre et de mourir pour sa civilisation. Par conséquent, votre esprit fragmenté et honteux Il fusionne l’image d’une jeune femme humaine massacrée à cause de ses actes avec celle de la statue défigurée d’Athéna.
C’était un acte d’autoprotection psychologique ; Il lui était plus facile de supposer qu’il avait profané le caractère sacré d’une déesse (ou, du moins, celle de sa statue) que d’accepter qu’il avait rompu un pacte de cette nature avec ses semblables. Et il comprit que ce n’était pas Zeus qu’il trahissait, mais lui-même. Lorsqu’il s’engage dans cette route fatidique à la fin de la guerre, contre l’avis et la trajectoire des autres marins, sachant qu’il prolongera au moins le voyage, il fuit pour affronter ses actes au sens physique. Mais c’était aussi son premier acte subconscient de auto-punition. Un jugement qu’il a porté également sur les hommes qui l’ont suivi.
Ils avaient suivi Ulysse lorsqu’il avait décidé d’agir sans penser aux conséquences (ni pour lui ni pour les autres), animé par le désir de vaincre à tout prix et d’assouvir l’avidité et la soif de vengeance de dirigeants indignes. C’était leur pénitence collective. Lorsque Calypso conseille à Ulysse « d’accepter son châtiment » de Poséidon, elle lui demande en réalité d’abandonner son oubli, comme Athéna le lui a également exhorté, et de faire face à lui-même et à ce qu’il a fait. reconnaître que Il était la menace mystérieuse et barbare venue de la mer (Tout au long du film, plusieurs personnages évoquent la menace de ces guerriers, qui manquent d’honneur et menacent de défaire les pactes sociaux sur lesquels repose le mode de vie ithaque).
Lorsqu’Ulysse est capable de voir son “Athéna” imaginée telle qu’elle était réellement, non pas une déesse qui l’a guidé, mais une jeune femme brutalement assassinée à la suite de ses actes (un parmi trop d’autres), il est également prêt à accepter qui elle est et ce qu’elle a fait : elle a souillé, peut-être pour toujours, les mêmes valeurs sur lesquelles il avait bâti son royaume. Il était l’être humain qui, désespéré de faire n’importe quoi pour rentrer chez lui, a réduit sa propre maison en ruines. Ce n’est que lorsqu’il a pleinement avoué ses actes et réparé les dégâts qu’il a pu véritablement rentrer chez lui. Ce n’est qu’à ce moment-là qu’il est devenu un homme mûr prêt à accepter son exil, comprenant que même des décennies de punition ne pourraient pas annuler ce qu’il avait fait : détruire le monde qu’il aimait avec une décision brillante mais irréfléchie.
Le plus tragique est que, devenu un digne dirigeant d’Ithaque, Ulysse dut également l’abandonner (cet auto-exil diffère notamment d’après l’original d’Homère).
Si la jeune Troyenne incarnée par Zendaya avait réellement été la déesse Athéna guidant ses pas, cela aurait privé Ulysse de sa pleine autonomiede son humanité et de sa capacité à comprendre l’ampleur de ses actes et à assumer sa responsabilité. Cela aurait éliminé un puissant moment de rédemptiondans lequel Ulysse peut imaginer l’âme d’un être humain si compatissant qu’elle lui tient la main alors qu’il raconte son rôle dans son meurtre. Et, par conséquent, cela aurait affaibli tout ce qui rend ce film (la version de Nolan de L’Odyssée) si émouvant, nécessaire, dramatiquement satisfaisant et le point culminant du travail d’une vie.